讀國富論感想100字篇1

亞當斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一齊的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。說起國富論真的是經濟學當中的開山之作，至今200余年仍有很實際的經濟指導思想與教育意義。

先說說這本書產生的時期。那是英國資產階級革命剛剛結束的時候，我們明白英國是最早的資本主義國家，由于時代較早，資產階級革命也相對不夠完善，實現了封建勢力與資產階級妥協(xié)，議會至上，王在法下的君主立憲制。在這種情景下，當時的英國還擁有著很多的封建殘余，很多的封建主還擁有著土地，仍然能夠在經濟上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產階級，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不明白該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那么對于新興資本主義國家的英國來說，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經開辟出了新航路，并且經過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數殖民地，也所以獲得了很多的資本積累，東邊的法國已經奪得了西歐的陸上霸權，掌握著西歐的經濟命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個時候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個普通的，活生生的人，一個在海關任職的專員，而就是他教會了英國的資本家們該怎樣做，使大英帝國在百年之內迅速崛起為世界第一強

國，這個人就是英國著名思想家，經濟學家亞當。斯密先生，〈國富論〉的獨家作者。

為何這本書有如此重大的意義呢？閱讀過本書后我們不難發(fā)現，本書雖然為經濟學的開山之作，而當中的經濟學思想卻十分縝密，確實能夠稱的上是前無古人，后無來者，里面的很多思想仍為我們此刻所用，經久不衰。

勞動分工思想，分工思想我們最早上在高中學政治時期提到的社會三次大分工，到了英國資產階級革命時期，人類社會已經在不知不覺中進行了三次社會大分工：發(fā)生在原始社會中期的原始農業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發(fā)生在奴隸社會中期的農業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時的英國所處的時代，商業(yè)與手工業(yè)的分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當。斯密的提出。一個資本主義思想的開山鼻祖，一個社會主義思想的無上宗師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發(fā)展與歷史研究這門武學中得出了同樣的結論與感悟。三次社會分工是生產力的三次飛躍使亞當。斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工能夠充分提高勞動效率。例如平時資本家們生產產品，都是讓工人一人對一臺機器的生產，而到了第一次科技革命的時候，汽車的生產首次利用上了流水線作業(yè)的方法，每個工人都有屬于自我零件的任務分工，他們不用在一個人或幾個人對著一輛車子工作，每個的工作似乎都是一擰螺絲那么簡單，可是分工后出來的效果卻是企業(yè)效益的高度暴漲，這

就是勞動分工思想的魔力。

剩余價值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當。斯密最先提出的，可是他們所處的角度不一樣，亞當。斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，僅有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規(guī)模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會所以而積累很多的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。

階級論，首次提出了封建地主階級，資產階級與無產階級之間的關系，屬于生產關系之間相互矛盾卻又相互依靠的關系，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少干點活以及提高自我的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。其實這個思想在我國的現實社會也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，因為土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今日，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產商，而代表資本家的房地產商為了支付高額的地租而抬高房價，而作為類似于三環(huán)中工人階級的消費者，就要和房地產商討價還價，甚至不斷變幻東家，以取得貼合自我經濟實力的住處。而在很多人因為買不起房子而擔憂的時候，國家又要研究消費者的實際情景下條文說如果房價再不下調，就對城市一二把手進行懲辦。所以說，三環(huán)之中一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，互相影響，這種思想用在今日，用在中國也是完全適宜的。

而〈國富論〉當中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經常提到的價值規(guī)律與市場調節(jié)，俗稱“看不見的手”，在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿易壁壘而公開的和任何國家進行貿易合作，英國以自我對其他國家的貿易優(yōu)惠來換取其他國家對自我的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭中，英國運用自我的財富采購著先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是經過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過于的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結果會出現生產出很多的剩余產品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導致的最終結果只能是資本家破產，國家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即我們今日說的國家宏觀調控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬?！敝粦{市場調節(jié)，就會出現經濟危機，只憑宏觀調控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經濟學的圣經，把他關于利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經濟缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。

讀國富論感想100字篇2

一次聽說《國富論》，是在初中歷史課上。我從課本上了解到，《國富論》出版于1776年，當時的英國正處于思想啟蒙時代，第一次工業(yè)革命已經發(fā)生，使用蒸汽動力機械進行大規(guī)模生產的工廠正在逐步替代手工工廠，生產規(guī)模和生產效率得到了有效提升，但殘余的封建制度和流行一時的商業(yè)體系限制政策還在很大程度上束縛著生產力的進一步解放，處于幼年狀態(tài)的資本主義迫切需要從經濟哲學、市場機制理論、自由貿易理論、國家職能理論等根基著手，為發(fā)展資本主義生產力構建一個全新而系統(tǒng)的理論體系。《國富論》便誕生于這一重要時期。它被認為是一部奠定了現代經濟研究基礎的偉大著作，備受不同流派學者的推崇，當時的英國政府官員甚至以自稱“斯密的弟子”為榮。看到這本書獲得如此之高的評價，我不禁萌生出了想要親自拜讀一遍的想法，可是當我在圖書館找到它時，我卻打了退堂鼓，因為這本書實在是太厚了。我國目前的初高中教育還是應試教育，并不允許我拿出大量時間來讀與考試無關的書籍，我只好先將這個想法擱置一旁。

時間過得很快，轉眼我已經是一名積極向黨支部靠攏的大三學生了。恰逢學校推行“讀一百本經典”活動，加之寒假也沒什么事，我抓住這次機會將《國富論》細細讀了一遍?！秶徽摗愤@本書系統(tǒng)闡述了經濟自由主義理論及政策，奠定了勞動價值論的基礎。書中總結了歐洲各國資本主義發(fā)展初期的經驗，批判地吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運行過程進行了系統(tǒng)描述。其經濟思想可概括為兩個方面：一是利己行為在“看不見的手”的指引下完善了整個社會的福利;二是實行自由放任的經濟政策。它對阻礙國民財富增長的重商主義和重農主義的理論和政策作了分析、比較和批判?？疾炝瞬徽_的政策主張和學說怎樣妨礙國民財富的增長，實際上進一步論證了采取自由放任政策的必要性。亞當?斯密發(fā)現的經濟規(guī)律如同牛頓的經典力學定律，其“看不見的手”的經濟原理就是經濟學領域的“牛頓定律”，可以說，它是支撐西方經濟學的基石。

讀國富論感想100字篇3

在談了分工巨大作用之后，亞當.斯密開始探討分工的原因。斯密認為，分工是由人類的“互通有無，物物交換、互相交易的傾向造成的。”斯密指出，“由于我們所需要的相互幫忙，大部分是經過契約、交換和買賣取得的，所以當初產生分工的也正是人類要求互相交換這個傾向。”也就是說，交易在先，分工在后。

可是，在證明分工和交易的前后順序后，斯密又指出，“人們在多數場合表現出的不一樣才能，與其說是分工的原因，不如說是分工到結果。”斯密這句話的意思是，分工產生了人們的不一樣才能。人們出生的時候天賦才能差距并不大，人們在壯年時候表現出的在不一樣職業(yè)上的不一樣才能是分工的結果，就象我們平時說的，我們生下來都是一張白紙，被人畫成什么樣就是什么樣.前半句正是證明了斯密的話，而后半句我覺得應當改成這樣說更為恰當-----由于不一樣的人生在不一樣的家庭，成長環(huán)境不一樣，雖然在小時侯看不出明顯的差距，但在7-8歲以后，由于不一樣的人參與了不一樣的分工----=即職業(yè)不一樣，所以顯現出了他們不一樣的差異

總結上頭的兩段話，得出結論：交易——分工——本事差異。

那我們又產生了一個疑問，交易的原因是什么呢？按照斯密的邏輯，交易的產生是因為人們之間需要互通有無，互相幫忙。那么，人們?yōu)槭裁匆ネㄓ袩o呢？互通有無的意思就是雙方存在一種本事差異，就是"我有的你沒有，你有的我沒有"。那么這種本事差異又是怎樣發(fā)生的呢？只要是交換都是為了改善自我的處境，使自我活得更舒服體面，如果沒有這點動機我們?yōu)楹我粨Q？我們有過交換經驗的人都明白，交換的雙方都是為了自我的利益才產生了交換，而君子國有了市場，而經過市場的交換卻是“利他”行為，這種動機顯然是矛盾的。

借用茅于軾先生趣味的例子，我們明白了亞當﹒斯密的理論為何是建立在人性自利的基礎之上了，僅有人人自利，交易雙方才能有均衡點，才能構建一個和諧的社會。

分工起因于交換，所以分工的程度就要叢交換的大小來說幾受市場的限制.斯密舉了在小鄉(xiāng)村里走20里路都很難找到鐵匠，木匠和水泥匠，而農村的木匠不僅僅是木匠還是細工木匠，家具石等等，他們一人要會多種手藝.而他們在小鄉(xiāng)村需要這么多手藝還掙不到很多錢，因為市場即需求少，相反在大城市，他們只需要會一種手藝，同時他們能夠憑借這一種手藝掙到比在小鄉(xiāng)村更多的錢!所以他們當然會選擇在大城市.也就是選擇大的市場!這是和人的利己心里分不開的!

我讀國富論會被斯密的思路所吸引，因為斯密用的都是一各個事例來說明他的理論很有說服力.但我一向在思考一個問題:因為最早的分工是應當是男女分工，男人和女人為了使自身不一樣的特點得到最大的發(fā)揮，以他之強補己之弱.于是有了分工.可是這種分工的產生是在交易的前提下嗎

讀國富論感想100字篇4

亞當斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一齊的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。說起國富論真的是經濟學當中的開山之作，至今200余年仍有很實際的經濟指導思想與教育意義。

先說說這本書產生的時期。那是英國資產階級革命剛剛結束的時候，我們明白英國是最早的資本主義國家，由于時代較早，資產階級革命也相對不夠完善，實現了封建勢力與資產階級妥協(xié)，議會至上，王在法下的君主立憲制。在這種情景下，當時的英國還擁有著很多的封建殘余，很多的封建主還擁有著土地，仍然能夠在經濟上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產階級，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不明白該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那么對于新興資本主義國家的英國來說，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經開辟出了新航路，并且經過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數殖民地，也所以獲得了很多的資本積累，東邊的法國已經奪得了西歐的陸上霸權，掌握著西歐的經濟命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個時候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個普通的，活生生的人，一個在海關任職的專員，而就是他教會了英國的資本家們該怎樣做，使大英帝國在百年之內迅速崛起為世界第一強

國，這個人就是英國著名思想家，經濟學家亞當。斯密先生，〈國富論〉的獨家作者。

為何這本書有如此重大的意義呢？閱讀過本書后我們不難發(fā)現，本書雖然為經濟學的開山之作，而當中的經濟學思想卻十分縝密，確實能夠稱的上是前無古人，后無來者，里面的很多思想仍為我們此刻所用，經久不衰。

勞動分工思想，分工思想我們最早上在高中學政治時期提到的社會三次大分工，到了英國資產階級革命時期，人類社會已經在不知不覺中進行了三次社會大分工：發(fā)生在原始社會中期的原始農業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發(fā)生在奴隸社會中期的農業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時的英國所處的時代，商業(yè)與手工業(yè)的分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當。斯密的提出。一個資本主義思想的開山鼻祖，一個社會主義思想的無上宗師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發(fā)展與歷史研究這門武學中得出了同樣的結論與感悟。三次社會分工是生產力的三次飛躍使亞當。斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工能夠充分提高勞動效率。例如平時資本家們生產產品，都是讓工人一人對一臺機器的生產，而到了第一次科技革命的時候，汽車的生產首次利用上了流水線作業(yè)的方法，每個工人都有屬于自我零件的任務分工，他們不用在一個人或幾個人對著一輛車子工作，每個的工作似乎都是一擰螺絲那么簡單，可是分工后出來的效果卻是企業(yè)效益的高度暴漲，這

就是勞動分工思想的魔力。

剩余價值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當。斯密最先提出的，可是他們所處的角度不一樣，亞當。斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，僅有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規(guī)模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會所以而積累很多的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。

階級論，首次提出了封建地主階級，資產階級與無產階級之間的關系，屬于生產關系之間相互矛盾卻又相互依靠的關系，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少干點活以及提高自我的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。其實這個思想在我國的現實社會也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，因為土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今日，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產商，而代表資本家的房地產商為了支付高額的地租而抬高房價，而作為類似于三環(huán)中工人階級的消費者，就要和房地產商討價還價，甚至不斷變幻東家，以取得貼合自我經濟實力的住處。而在很多人因為買不起房子而擔憂的時候，國家又要研究消費者的實際情景下條文說如果房價再不下調，就對城市一二把手進行懲辦。所以說，三環(huán)之中一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，互相影響，這種思想用在今日，用在中國也是完全適宜的。

而〈國富論〉當中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經常提到的價值規(guī)律與市場調節(jié)，俗稱“看不見的手”，在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿易壁壘而公開的和任何國家進行貿易合作，英國以自我對其他國家的貿易優(yōu)惠來換取其他國家對自我的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭中，英國運用自我的財富采購著先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是經過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過于的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結果會出現生產出很多的剩余產品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導致的最終結果只能是資本家破產，國家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即我們今日說的國家宏觀調控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場調節(jié)，就會出現經濟危機，只憑宏觀調控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經濟學的圣經，把他關于利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經濟缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。

讀國富論感想100字篇5

在20_年東南大學圖書館人文社會科學類圖書借閱量經濟學類著作的排名上,亞當斯密的國富論穩(wěn)穩(wěn)排在第一,而充斥了這個排行榜的書幾乎清一色的全是各個學科的輔導書,在這個應試教育橫行的年代,亞當斯密大人在300多年前為市場經濟留下的財富直到今天還是具有現實意義的.

亞當?斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯?勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選;又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環(huán)境。"

亞當·斯密于1759年和1776年分別出版了《道德情操論》和《國民財富的性質和原因研究》兩部聞名于世的著作。斯密在《道德情操論》中詳細闡述了人的行為的優(yōu)缺點、責任心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心為出發(fā)點的道德價值體系;在《國民財富的性質和原因研究》中構建了一個以人的利己心為出發(fā)點的經濟學價值體系。后來，德國的斯卡爾欽茨基在《斯密的道德哲學及作為政治經濟學的創(chuàng)始人》一文中指出了“斯密難題”，即《道德情操論》中的利他與《國民財富的性質和原因研究》中的利己很難在商品經濟領域中實現統(tǒng)一。這樣，關于“斯密難題”的爭論至今眾說紛紜，觀點不盡相同。

雖然這本書被說成是經濟學的著作，但經濟永遠是和政治密不可分的。作者寫這本書的'時候，正處于美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的緊張時刻，作者提出的方法如果能夠得以實現，也許今日世界的版圖會大不相同，而英國政府恰恰選擇了目光短淺的作法，致使美國獨立。亞當斯密認為：英國作為一個國家，完全沒有必要把國都局限于英格蘭本土，而應該對帝國版圖內一切地區(qū)平等看待，哪里交的稅多，哪里的議員數量就應該多，最后整個國家的首都都可以遷到交稅最多的地區(qū)，如果這一理想實現，恐怕現在的美國就會是一個大的英國。

另外，關于殖民地管理，也讓我們從另一個側面了解到了西方政府的立場。據亞當所述，東印度公司這樣的殖民地公司與政府的關系并非象我們所想象那樣。實際上，這樣的公司是欺上瞞下，一方面騙取政府信任，獲得巨額貸款及貿易獨占權，另一方面又在印度欺壓當地人民，結果是：英國政府一點都沒有從這樣的殖民政策中得到任何好處，而印度人民更是損失慘重。那么，錢財到哪里去了?都被東印度公司的人貪污腐化浪費掉了。簡單地說，就是整個世界并沒有從這樣的殖民政策中得到利益最大化，并且這樣的政策嚴重阻礙了世界經濟的發(fā)展，也就是說使世界變得貧窮。所以，戰(zhàn)后的反殖民運動有其天然合理性，縱使對英國這樣的老牌殖民主義國家來說，反殖民運動不但不是一件壞事，而且是一件好事。

讀國富論感想100字篇6

《國富論》研究的對象是人與人交換時的經濟行為，認為經濟行為的出發(fā)點是利己心，每個人都追求自己的經濟利益，這是人性的自然現象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里君子國里的故事加以說明人的利己行為，小說第十一回里描寫了君子國里一名隸卒買物的情況：隸卒﹒﹒﹒手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般低價，教小弟買去，如何能安!務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了?！辟u貨人答道：“既承照顧，敢不仰體!但適才妄討大價，己覺厚顏，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧?況貨并非‘言無二價’，其中頗有虛頭。俗云‘漫天要價，就地還錢’。今老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命?！敝宦犽`卒又說道：“老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了‘忠恕之道’?凡事總要彼此無欺，方為公道。試問哪個腹中無盤算，小弟又安能受人之愚哩?！闭劻嗽S久，賣貨人執(zhí)意不增。隸卒賭氣，照數討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人哪里肯依，只說“價多貨少”攔住不放。路旁路過兩老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。

茅于軾先生講完這個故事給了我們兩點思考。第一，現實生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我們常常地錯誤認為，如果關心別人的利益勝過自己的利益，爭論就不會發(fā)生。而君子國里發(fā)生的事情，恰恰說明了把關心別人利益作為自己的行動準則，同樣會有爭論。我們同樣得不到一個和諧的社會。

生活中我們會發(fā)現，在現實的商業(yè)交換中，買方和賣方通過討價還價，最終會達成協(xié)議。而在君子國這個人人為他的社會里，討價還價根本不可能存在。小說不得不借助兩個過路老翁來調解矛盾。這里包含著一個極為重要的道理：以自利為目的談判雙方同意的均衡點，而以利他為目的的談判則不存在能使雙方同意的均衡點。所以利己是可以達到一個和諧的社會，而利他則是一個糾紛不斷的社會。

讀國富論感想100字篇7

有位名人說過，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。每個人的知識水平，思想道德不近相同，看問題的角度不同，方式不一，自然就會有不同的觀點。接下來，我就這本書中所涉及的內容談談我的觀點。首先，我對斯密提出的自然權利與自由思想表示贊同。自然權利是自然秩序賦予我們的權利，而自然自由作為一種經濟自由，則是自然權利的一部分，為人們所享有。自然，是《國富論》中倡導的最基本，最重要的權利，也是它的核心概念。但是，亞當·斯密將自由理解為完全自由，這是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對的，這里的自由也應該理解為相對自由，這也是今天在中國倡導發(fā)展的經濟理念，當然，這是后話了。其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當·斯密在《國富論》中始終把公平，平等，平等對待作為理想。他解釋道:“兩個性格極不相同的兩個人，一個是哲學家，一個是醫(yī)生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習慣，風俗與教育。”他關于平等觀的思想是超越了幾個世紀，與當代所倡導的平等自由相呼應，我想這大概就是偉人的獨特之處，他們永遠快于時代的步伐，他們永遠指引著前進的方向。同時，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞當在那個黑暗的，被宗教思想所控制的時代都敢想公平自由，還有什么是不可能的呢?另外在《國富論》中亞當·斯密并沒有把追逐個人利欲的行為排除在道德領域之外。他不僅承認出于同情、仁愛動機的行為具有商業(yè)價值，而且也認為出于自利動機的行為同樣具有道德價值。他重申了資本主義的商業(yè)精神能夠促進社會財富的增長，而商業(yè)的本質中也有道德的基礎，會對社會習俗和道德風尚起到促進作用。我認為他的這種思想恰恰與“無奸不商”的說法形成了鮮明的對比，這也符合我國的一句俗語“君子愛財，取之有道”。由此可見《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內涵的書籍，在給予人經濟學領域知識的同時，還幫助人們樹立正確的思想。

當代中國經濟發(fā)展實行社會主義市場經濟制度，將社會主義制度與市場經濟相結合，充分發(fā)揮兩者的長處，達到優(yōu)劣互補的效果，共同促進中國經濟的發(fā)展。其中市場經濟中所涉及的自主經濟、競爭經濟、效益經濟、服務經濟、網絡經濟、開放經濟等內容都能在《國富論》中找到源頭。由此可見，一本著作的影響之大，影響之廣，對今天中國經濟的發(fā)展也產生了不可估量的作用。

讀國富論感想100字篇8

當讀了《國富論》這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認識了市場經濟的不穩(wěn)定性，和對國家宏觀調控的必要。這本書十分微妙地將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個把自己關在房子里的與世隔絕的作者，而是經過大量的調查實踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機會，拓展自己的知識面，為自己學習專業(yè)做輔助。

1、分工合作

在資本主義社會的發(fā)展方面，在開始就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處，我認為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環(huán)境中立足。

2、勞動價值

我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創(chuàng)造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。

3、三個階級

這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構成了工業(yè)時代生產力的三個基本要素，就是勞動收入工資，資本的收入利潤，地主的收入地租，三個階級是一個生產力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。但是工人希望標準的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨立的整體無形中有了矛盾。

4、資本、勞動生產和再生產

資本家通過榨取工人的生產價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會侵略更多的資本，就這樣循環(huán)往復，只有不斷的生產，來吸收資本。

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英國亞當·斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用。《國富論》的編者馬克斯?勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選;又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環(huán)境?！?/p>

斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，(讀書筆記)感情與“公平的旁觀者”之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。這四個階段是：獵人的最初“野蠻”階段，原始農業(yè)的第二階段，封建或莊園“耕作”的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中“沒有任何財產……因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政”。隨著牛羊群的出現，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括“可怕的”軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，“文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。

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第一次看到《國富論》這本書，只看了第一章的論分工，身受震撼。相恨見晚。200多年前就有這思想，使我對西方國家有了更深層次的理解。其思想是值得我們學習。影響人類文化100本之一果然名不虛傳。原先我們此刻所學的很多資料幾百年前西方就有了。以前看了馬克思的《資本論》的價值勞動市場的一些概念，對馬克思真是佩服。呵呵。原先很多的思想在《國富論》里就已經提出來了。我想馬克思是吸收了亞當-斯密的思想。

17世紀正是第一次工業(yè)革命，也是亞當-斯密寫這本書的時候。第一次工業(yè)革命結束了人類長期以來傳統(tǒng)農業(yè)社會，步入了現代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作，生產力十分極其低下。整個社會發(fā)展及生活節(jié)奏十分緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。

第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機，才有比較現代的工具。如火車，輪船，蒸汽抽水

機等大幅度提高生產率。大批的工廠開始出現。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快，大踏步的發(fā)展。而人的思想也大踏步的提高，也才有牛頓等那個年代的很多偉大人物。

亞當-斯密提出的影響深遠的思想就在這大背景下產生了，他的觀點跟第一次工業(yè)革命有相當大的影響。所謂生為逢時。

自稱"日不落帝國"的英國，其當時的思想水平及生產率遠遠高于其他各國。綜合國力無人能敵。也難怪稱日不落帝國。單純的說英國的財富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎之上，那是片面的。

那時候我們的中國呢正是清朝，談不上發(fā)明。滿族是在草原靠騎射的一個民族，相對的起知識很原始。偶想那時候他們覺的馬是最好的交通運輸工具了，有馬就夠用了。雖然發(fā)明了火藥也有火炮，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢，可是社會的提高需要更多的是先進思想和科學技術。

技術能夠提高生產力，思想也能夠提高生產力。很有可能其影響力遠遠勝過技術，思想和技術應當是相互的，思想的提高都能夠推動技術，反過來技術的發(fā)展也能夠推動思想的提高。比如分工的概念，亞當舉了一個很好的以扣針制造業(yè)例子。一個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不一樣的操作。裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的職業(yè)。

這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來的數量遠遠高于每個人單獨做完全部工序的多的多。

亞當-斯密在1773年也就是236年前系統(tǒng)提出了分工這個概念。其實分工這個概念在亞當-斯密提出之前就已經無意識存在。只是沒有系統(tǒng)的科學提出分工的概念。此刻在社會的各個組織普遍存在。能夠這么說，分工改變了世界。

分工有很多優(yōu)點:

第一，勞動者熟練程度的增進，勢必增加他所能完成的工作量，提高生產綠。

第二，由一種工作轉到另一種工作，常要損失一些時間，因節(jié)省這種時間而得到的利益，比我們驟看到時所想象的大得多。這能夠使管理方面壓力大大減小，

第三，更容易發(fā)明新的機器。分工后會研究用利用適當的機械能在什么程度上簡化工作中某個環(huán)節(jié)的勞動和減少人的因素。亞當看來機械的發(fā)明，也可能起因于分工，

分工能夠大幅度提高生產力，以及產生新的思想。以至此刻的政府機構、科研機構、企業(yè)團體、軍隊系統(tǒng)、教育機構都有各組織的分工。將來分工還要占有重要的統(tǒng)治地位。有了提高的思想再加上先進的技術，社會提高與發(fā)展水到渠成。一個國家的強大在很大程度上取決于其思想與科學技術，思想更重要。