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唐詩(shī)形象化說(shuō)理藝術(shù)賞析(2)

時(shí)間: 張垂明1 分享

  
  二、借景以蘊(yùn)理
  
  在唐詩(shī)中不僅有表達(dá)某種具體看法的就事說(shuō)理,還有很多因景生情、即景說(shuō)理、情理相融的說(shuō)理,這種理往往突破了詩(shī)本身的意義范疇而具有了深刻的哲理。如王之渙的《登鸛雀樓》:
  
  白日依山盡,黃河入海流。
  欲窮千里目,更上一層樓。
  
  詩(shī)人登上鸛雀樓,矚目四望:遠(yuǎn)眺中條,有落日熔金、暮云璧合之狀;俯視黃河,有奔騰跳擲、一瀉千里之勢(shì)。在這渾灝蒼茫之境中,詩(shī)人面對(duì)祖國(guó)壯麗的山河,以無(wú)比的激情昂首唱道:“欲窮千里目,更上一層樓”,其中既有為祖國(guó)山川雄偉而自豪的激動(dòng),也有站高望遠(yuǎn)這一哲理的深邃。它給我們無(wú)窮的遐想、無(wú)限的憧憬,鼓舞人們積極進(jìn)取,自強(qiáng)不息。全詩(shī)旨意雖然重在哲理,但景與情、情與理熔鑄為一、渾若天衣,毫無(wú)斧鑿痕跡,既生動(dòng)自然,又引人入勝。這種寓理于景、融理于情的寫(xiě)法,正是唐詩(shī)形象化之一端,正是唐詩(shī)的魅力所在。
  又如白居易的《賦得古原草送別》:
  
  離離原上草,一歲一枯榮。
  野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。
  遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城。
  又送王孫去,萋萋滿(mǎn)別情。
  詩(shī)人以極大的熱情贊揚(yáng)了古原草頑強(qiáng)再生的力量。一場(chǎng)野火雖然可以使秋草枯萎化為灰燼,但待到來(lái)年春情催動(dòng),它又會(huì)生發(fā)出一片蔥綠。在烈火中毀滅,在烈火中再生,這是野草的性格,也是野草的風(fēng)流。詩(shī)人在謳歌這種自我新生的風(fēng)流時(shí),流露出奮發(fā)向上的人生追求,因而詩(shī)句顯得意氣風(fēng)發(fā)、不可遏止。濃郁的詩(shī)意、動(dòng)人的韻味,從而賦予此聯(lián)流傳千古的生命力。整首詩(shī)都是圍繞著“古原草”來(lái)構(gòu)思,句句寫(xiě)景,在突現(xiàn)野草堅(jiān)韌性格的同時(shí),揭示出深刻的人生哲理。形象是鮮明的,說(shuō)理是自然的,也是深刻的。
  詩(shī)貴含蓄,在詩(shī)中著重寫(xiě)景,而將道理暗寓其中,則其欲說(shuō)之理有余不盡,含蘊(yùn)無(wú)窮,耐人尋味,反較直接議論更為有力。如李商隱《樂(lè)游原》:
  
  向晚意不適,驅(qū)車(chē)登古原。
  夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。
  
  詩(shī)中通過(guò)對(duì)古原夕照晚景的描繪,抒發(fā)了對(duì)大自然時(shí)光的憐惜之情和無(wú)可奈何的心境,蘊(yùn)藉著生活的哲理。在夕陽(yáng)的余輝下,美麗的大自然、美好的人間,即將在夜幕中淹沒(méi)了。這怎能不讓人顧盼留連、悲從中來(lái)呢?詩(shī)人只為熱愛(ài)這美好的晚景,卻又無(wú)法將它長(zhǎng)久留住,更無(wú)法抗拒夜幕的來(lái)臨,因而增添出一懷愁緒,發(fā)出好景無(wú)常、良辰易逝的惋嘆。詩(shī)人從大自然的興衰相繼的現(xiàn)象之中,領(lǐng)悟出世間萬(wàn)物盛極必衰的道理,油然產(chǎn)生一種對(duì)美好事物留戀惋惜之情。永恒的事實(shí),深刻的物理,竟蘊(yùn)于十字之中,這正是此詩(shī)“理”之所在。
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