書(shū)法，是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯書(shū)法和英文書(shū)法等。其“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。下面是小編收集整理的書(shū)法基礎(chǔ)入門(mén)范文，歡迎借鑒參考。

　　書(shū)法基礎(chǔ)入門(mén)(一)

　　1、正確的坐姿和握筆姿勢(shì)

　　練習(xí)毛筆字的時(shí)候坐姿和鋼筆字的坐姿基本相同，要求坐端正，身體離桌面一拳左右，但是握筆姿勢(shì)有很大的不同，這個(gè)也是有不同的書(shū)寫(xiě)工具決定的。有時(shí)候根據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和紙張的需要，練習(xí)毛筆字的時(shí)候也會(huì)采取站姿。

　　2、基本筆劃練習(xí)

　　在練習(xí)之初，可以先練習(xí)基本的筆劃，橫、豎、撇、捺、點(diǎn)等，這些是組成漢字的基礎(chǔ)，這樣基本筆劃練習(xí)的差不多了也可以練習(xí)一些常用的偏旁部首等。

　　3、常用漢字練習(xí)

　　很多人主張練習(xí)毛筆書(shū)法從“永”字開(kāi)始，因?yàn)檫@個(gè)字包括了八種基本的書(shū)寫(xiě)，點(diǎn)、橫、豎、鉤等，同時(shí)也可以從一些基本的常用的漢字練起，可以先從基本的筆畫(huà)比較少的漢字練起。

　　4、楷書(shū)字體練習(xí)

　　無(wú)論是學(xué)習(xí)什么樣的字體，都要由楷體練起，正楷是基礎(chǔ)，為掌握好字體的間架結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)布局，筆畫(huà)等打好基礎(chǔ)。

　　書(shū)法基礎(chǔ)入門(mén)(二)

　　讀帖，是學(xué)書(shū)的一個(gè)重要方法。所說(shuō)讀，并非出聲去讀，而是“觀”之意。即在臨帖之余，或臨帖之前，詳觀和揣摩帖中字的點(diǎn)畫(huà)、用筆、結(jié)體和神韻等，將它們觀之入眼，銘記于心，然后去臨習(xí)。宋代黃庭堅(jiān)云：“古人學(xué)書(shū)不盡臨摹，張古人書(shū)于壁間，觀之入神，則下筆隨人意。”宋代姜夔在.《續(xù)書(shū)譜》中引用唐太宗的話：“皆須是古人名筆，置于幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆理，然后可以臨摹。”這里所說(shuō)“觀”、“諦觀”，即是讀帖的意思。讀帖能提高我們的藝術(shù)分析、鑒賞能力和修養(yǎng)。清蔣驥《續(xù)書(shū)法論·臨古》中亦曰：“即此可以涵養(yǎng)性情，感發(fā)志氣。若絕不念此，而徒求形式，則不足與論書(shū)。”當(dāng)然，學(xué)書(shū)者“讀帖”不光是領(lǐng)略其文采，更重要的還是要從書(shū)法的角度去觀察其章法、筆法和情趣意境。

　　讀帖的方法

　　一　欣賞式　　“帖教人看，不教人摹。”(清·梁同書(shū)《頻羅庵論書(shū)·書(shū)張芑堂論書(shū)》廣義而言，這里的看，很顯然是教學(xué)書(shū)者對(duì)優(yōu)秀碑帖勢(shì)必要進(jìn)行欣賞、揣摩、感受，從而達(dá)到能心領(lǐng)神會(huì)。書(shū)法欣賞與繪畫(huà)欣賞不一樣，它沒(méi)有繪畫(huà)的具象，是借文字符號(hào)的揮寫(xiě)，創(chuàng)造具有生命的藝術(shù)作品。我們欣賞時(shí)，有種模糊性。“就欣賞者來(lái)說(shuō)，則是以象觀意，從象味意。不是具象，卻有生命，看是抽象，卻有意味。形象若具象化，意味就喪失。意味只在抽象中。”(當(dāng)代·陳方既《書(shū)法創(chuàng)作意象》)如果我們養(yǎng)成經(jīng)常讀帖的習(xí)慣，久而久之便會(huì)領(lǐng)悟原范本的氣息、格調(diào)、韻味、章法、情趣、意境等。

　　二　分析式　　對(duì)于學(xué)書(shū)者來(lái)說(shuō)，分析式具有直接的指導(dǎo)作用。它要求學(xué)書(shū)者要對(duì)原帖中的一點(diǎn)一畫(huà)進(jìn)行理性的分析研究，要對(duì)其外在形式和內(nèi)在意境作全面的了解，這樣才能真正把握原帖的風(fēng)貌神采。正如宋黃庭堅(jiān)在《論書(shū)》中所說(shuō)：“細(xì)看令人神，乃到妙處。”另外，我們還要分析和了解作者書(shū)其帖時(shí)的背景，心情等，并進(jìn)一步擴(kuò)大研究分析其與同一字體的其它范本的異同之處，廣取博覽，吸取適合自己口味的優(yōu)點(diǎn)部分，化古為我。

　　三　記憶式　　讀帖的目的是為了使學(xué)書(shū)者能更好地臨帖和脫帖，它需要反復(fù)多次地揣摩范本的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)字、章法、意韻，并能夠熟練地掌握和運(yùn)用，進(jìn)而在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶。“古人學(xué)書(shū)，不盡臨模張古人書(shū)于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。”(宋·黃庭堅(jiān)《論書(shū)》)我認(rèn)為之所以能下筆時(shí)隨人意，便說(shuō)明了他對(duì)張掛于壁間的書(shū)作朝夕諦觀，通過(guò)細(xì)看已對(duì)其章法、結(jié)字、意韻等特征達(dá)到心手相應(yīng)的程度。只要我們能這樣長(zhǎng)期不懈，堅(jiān)持記憶式的讀帖，在不斷積累的基礎(chǔ)上，一定會(huì)得之于心，用之于手。

　　書(shū)法基礎(chǔ)入門(mén)(三)

　　學(xué)習(xí)關(guān)鍵是在于得法

　　有人學(xué)習(xí)寫(xiě)字，寫(xiě)了幾十年還是寫(xiě)不好，根本原因是路子不對(duì)，沒(méi)有找到真正的方法。不會(huì)方法的學(xué)習(xí)，寫(xiě)得時(shí)間越長(zhǎng)情況越糟糕。不得法的學(xué)習(xí)，就只能在原地轉(zhuǎn)圈，像遇到了“鬼打墻”，雖然走了不少路，勞神費(fèi)力，徒費(fèi)了時(shí)光，最后還是走不出來(lái)。不得法的學(xué)習(xí)很可怕!

　　學(xué)習(xí)書(shū)法如何提高效率

　　書(shū)法關(guān)鍵是學(xué)習(xí)方法。要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)舉一反三，用最少的精力獲取最多的回報(bào)，在有限的生命里獲得更多的知識(shí)。宋代書(shū)法家蘇東坡說(shuō)：“真如立，行如行，草如走。”意思是楷書(shū)如站立，行書(shū)如行走，草書(shū)如奔跑。

　　楷在這里是楷模、典范的意思?？瑫?shū)點(diǎn)畫(huà)分明，搭配勻稱，形體方正，應(yīng)規(guī)入矩，宜于初學(xué)。

　　明朝書(shū)法理論家豐坊說(shuō)：“學(xué)書(shū)須先楷法…楷書(shū)既成，乃縱為行書(shū)。行書(shū)既成，乃縱為草書(shū)。”對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，繞過(guò)楷書(shū)，直接學(xué)行書(shū)或草書(shū)，就會(huì)因?yàn)楹鲆暳丝瑫?shū)的基本點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練、寫(xiě)出的字容易出現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)不規(guī)矩，筆力不剛勁，疏密不勻稱，結(jié)構(gòu)不安穩(wěn)，比例不適當(dāng)?shù)缺撞　?/p>

　　所以唐孫過(guò)庭說(shuō)：“圖真不悟，習(xí)草將迷。”明代汪砢玉也說(shuō)：“近世多尚行草，未始學(xué)真而先習(xí)草，如人未學(xué)立而欲走，蓋可笑也。”

　　綜上所言，中心意思是：學(xué)習(xí)楷書(shū)是手段，從中學(xué)來(lái)方法才是目的。從楷書(shū)入門(mén)書(shū)法殿堂是明智的選擇，這是“康莊”大門(mén)。

　　清ㄠ敧貞《書(shū)學(xué)捷要》中云：學(xué)書(shū)六要，一氣質(zhì)、二天資、三得法、四臨摹、五用功、六識(shí)鑒，六要俱備，方能成家。故細(xì)察六要，吾以為“得法”最重要，氣質(zhì)再好，天資再高，如不“得法”，就會(huì)走彎路，再“用功”也無(wú)濟(jì)于事。氣質(zhì)不好，天資不高，只要“得法”，再加上“用功”，也會(huì)學(xué)好書(shū)法。

　　入門(mén)首先要選一個(gè)明師

　　在生活中我們說(shuō)一個(gè)人做事情很得法，就是說(shuō)他行事進(jìn)退有余，分寸拿捏得很好，給人一種做事從容老練的感覺(jué)，那么在書(shū)法學(xué)習(xí)中我們?nèi)绾尾拍茏龅皆诜酱缰g運(yùn)筆自如、隨心所欲不逾矩的得法境界呢?

　　特別是剛剛起步學(xué)習(xí)階段尤為重要;古之學(xué)者必有師，只是許多后人只記住了成名的學(xué)生而忘了老師，就象知道王羲之，而不了解衛(wèi)夫人一樣，這從中也說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，青出于藍(lán)但可勝于藍(lán);師者，所以傳道受業(yè)解惑也，有了老師，可以告訴你什么樣是正確的寫(xiě)字方法，包括坐姿、執(zhí)筆、臨帖，繼之，可以告訴學(xué)生如何結(jié)體，如何用筆，如何體會(huì)古人的筆法等等，如果沒(méi)有老師，單靠自己閉門(mén)造車(chē)，不知要到猴年馬月才能體會(huì)到各種筆法技巧。

　　學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)就是延長(zhǎng)生命，縮短到達(dá)成功的道路。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣;有了老師，學(xué)生還可以提出自己在學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中出現(xiàn)的的疑問(wèn)，通過(guò)教學(xué)互動(dòng)，不斷解決出現(xiàn)的問(wèn)題，這樣才能不斷的提高。

　　書(shū)法的學(xué)習(xí)在于心悟手悟，心到筆到，即所謂得之于心應(yīng)之與手，要此妙境非下工夫不可。書(shū)法作為一種技能，自然是熟能生巧，無(wú)非快慢而已。臨帖就是向不會(huì)說(shuō)話的老師學(xué)習(xí)，用功就是不斷的學(xué)，不斷的體會(huì)，不斷的感悟，日久漸積，所習(xí)諸家之形質(zhì)必了然于心胸，性情奔然于腕下，心手相稱，游刃自若。

　　擇師也好，用功臨帖也好，其實(shí)是一回事，一個(gè)是現(xiàn)在會(huì)說(shuō)話的老師，一個(gè)是古代不會(huì)說(shuō)話的老師，一個(gè)是教你，一個(gè)是你去學(xué)。

　　作為學(xué)習(xí)的主體，有了老師之后，重點(diǎn)是用功，所謂書(shū)山有路勤為徑，徑通成功，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，舟達(dá)彼岸。對(duì)于初學(xué)書(shū)法從哪種字體入手為宜，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，無(wú)必要也不可能強(qiáng)求一致，只要得法并下得深功，從任何字體入手都能取得成就，可謂殊途同歸。但其所花費(fèi)的時(shí)間精力，所走路程的遠(yuǎn)近曲直恐怕就大相徑庭了。

　　為什么建議從楷書(shū)入手

　　楷書(shū)從漢朝就已有其雛形，魏、晉大為盛行，至隋、唐乃集其大成，初學(xué)者學(xué)習(xí)哪一朝代的為好呢?我認(rèn)為從唐楷入手學(xué)書(shū)，有法可依，能把筆畫(huà)寫(xiě)得方中矩，圓中規(guī)，直中繩，長(zhǎng)短合度，輕重合宜，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，從而奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐楷法度森嚴(yán)，學(xué)習(xí)時(shí)容易被那嚴(yán)格的規(guī)矩所束縛，而提出初學(xué)應(yīng)從魏晉入手，說(shuō)這樣可以把字寫(xiě)得天真爛漫，自由放縱。

　　我認(rèn)為要把字寫(xiě)得或古拙，或俊俏，或莊重，或飄逸，或豐偉，或?yàn)t灑，或肅穆，或飛動(dòng)，總之具有一定的風(fēng)格特色，是非常必要的。

　　對(duì)于初學(xué)者卻應(yīng)力求結(jié)構(gòu)的工整規(guī)矩。正如孫過(guò)庭所說(shuō)：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”初學(xué)不學(xué)平正，字就會(huì)歪斜無(wú)儀;但過(guò)于平正，又將呆板而無(wú)生氣，所以又必須追求險(xiǎn)絕;險(xiǎn)絕過(guò)甚，便會(huì)狂怪無(wú)態(tài)，因此又要?dú)w于平正。這就是學(xué)書(shū)循環(huán)往復(fù)，不斷升華的過(guò)程。以平正論，唐楷當(dāng)之無(wú)愧。

　　清人說(shuō)：“學(xué)書(shū)須臨唐碑，到極勁健時(shí)然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫(xiě)成軟弱字矣。”先學(xué)法度森嚴(yán)的還是先學(xué)自由放縱的，唐徐浩《論書(shū)》云：“初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。”這話很有見(jiàn)地。我贊成先從點(diǎn)畫(huà)瘦硬的唐楷起步。

　　初唐書(shū)法家歐陽(yáng)詢的楷書(shū)，用筆潔凈，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，對(duì)后世影響很大。歐書(shū)《皇甫君碑》最足以代表歐書(shū)險(xiǎn)勁的風(fēng)格，而且是已印行的歐體字中最清晰、神氣最完足的。

　　《九成宮醴泉銘》用筆樸厚凝重而又挺拔勁健，結(jié)體平穩(wěn)中追求險(xiǎn)峻。

　　歐字極受推崇，“寫(xiě)透歐書(shū)，碑版皆可書(shū)矣。”清朝楊守敬說(shuō)：“歐陽(yáng)信本之醴泉銘，趙子固推為楷法極則，人無(wú)異議。”初學(xué)者學(xué)此二碑，可避免結(jié)構(gòu)松散的毛病。

　　顏真卿的《勤禮碑》橫輕豎重對(duì)比鮮明，富于立體感，結(jié)構(gòu)方整嚴(yán)謹(jǐn)，宜于初學(xué)。顏真卿晚年某些作品筆畫(huà)豐滿雄強(qiáng)，結(jié)體寬舒，往往追求天真爛漫，返樸歸真的意趣，初學(xué)易失于臃腫丑怪，不宜作為入門(mén)途徑。

　　晚唐書(shū)家柳公權(quán)所書(shū)《玄秘塔碑》、《神策軍碑》用筆方圓兼?zhèn)洌c(diǎn)畫(huà)清勁，有如錚錚鐵骨，結(jié)體中心緊聚，四外舒展，學(xué)之能夠得到瘦硬的筆畫(huà)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。以上所舉各碑，只要教授得法，學(xué)者持之以恒，在半年至一年內(nèi)“入帖”是不成問(wèn)題的。

　　掌握正確的執(zhí)筆方法

　　執(zhí)筆問(wèn)題并不怎么玄奧。人們拿東西都是用手指指肚部分，執(zhí)筆也是用這個(gè)部分。執(zhí)筆時(shí)用拇指、食指、中指的指肚部分捏著筆管，用無(wú)名指指甲和肉相接的部分頂住筆管，小指自然地附著在無(wú)名指下—這就是最通用的五指執(zhí)筆法。

　　執(zhí)筆的要領(lǐng)可以用“指實(shí)、掌虛、腕平、掌豎、身正、足安”來(lái)概括。

　　指實(shí)是執(zhí)筆要松緊適當(dāng)，過(guò)緊會(huì)僵死，又容易疲勞、抖動(dòng)，過(guò)松寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)又可能軟弱無(wú)力掌虛是手指與手掌之間、拇指與食指之間要有空隙，不可大把攥。指實(shí)掌虛的要求，就好比手里攥著一只小鳥(niǎo)，攥得太緊，鳥(niǎo)就會(huì)被攥死;太松了，鳥(niǎo)又會(huì)飛掉。

　　也就是說(shuō)要松緊適度。

　　腕平是指腕上部?jī)蓚€(gè)骨節(jié)之間的平面與桌面大致平行，并且要腕低于掌，這樣掌也就豎起來(lái)了。寫(xiě)字是講究腕力的，坐著寫(xiě)字，以肘著案如果不做到腕平掌豎，寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)就可能軟弱無(wú)力。

　　腕平，指的是執(zhí)筆時(shí)要接近平，但運(yùn)筆時(shí)卻不需總是這樣。執(zhí)筆在于手，運(yùn)筆在于腕，執(zhí)筆要實(shí)，運(yùn)腕要活。運(yùn)筆時(shí)手腕的左右兩個(gè)骨節(jié)是在不停地上下轉(zhuǎn)換著運(yùn)動(dòng)的，否則寫(xiě)字時(shí)就變成了胳膊機(jī)械地平行移動(dòng)了。

　　在執(zhí)筆問(wèn)題上，還有一點(diǎn)要說(shuō)及的，就是我國(guó)漢字的構(gòu)造及寫(xiě)法都是適合右手執(zhí)筆的。如果用左手執(zhí)筆，書(shū)寫(xiě)時(shí)多有不便，如寫(xiě)橫時(shí)就必須由左至右推著筆運(yùn)行，這樣就顯得笨拙。漢字下筆順序有先左后右的原則，所以提倡初學(xué)者用右手執(zhí)筆。

　　身正就是寫(xiě)字時(shí)要坐端正，胸部自然挺起并與桌面保持一拳之隔。右手書(shū)寫(xiě)時(shí)左手按在紙面上，以求力的均衡。寫(xiě)字時(shí)如果低頭曲背，不但字寫(xiě)不好，日久天長(zhǎng)，視力和脊柱都會(huì)受影響。足安就是寫(xiě)字時(shí)兩腳微開(kāi)，與肩同寬，平放地上，以保持身體安穩(wěn)。

　　了解必備的運(yùn)腕竅門(mén)

　　執(zhí)筆在指間，指連于腕，腕連于肘，要想運(yùn)筆靈活，必須指。腕、肘互相配合，而關(guān)鍵在于腕的運(yùn)動(dòng)。贈(zèng)送給別人的書(shū)法作品，上款有時(shí)題“某某正腕”，就包含著請(qǐng)受書(shū)者指正腕的運(yùn)用是否靈活或腕力是否雄強(qiáng)的意思。運(yùn)腕就是靠手腕的上下提按和前后左右起伏往返而操縱筆鋒，寫(xiě)出合乎要求的點(diǎn)畫(huà)。

　　書(shū)寫(xiě)時(shí)因手腕與桌面的距離不同而有幾種不同的方法：

　　著腕：即手腕貼在桌面上寫(xiě)字。著腕法因腕與桌面接觸，妨礙筆的運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)小楷時(shí)可用，寫(xiě)稍大的字就不適宜了。

　　枕腕：即用左手按紙，右手執(zhí)筆，以身體為對(duì)稱軸左右對(duì)稱。

　　提腕：即用肘部支撐在桌面上，而把手腕提起來(lái)，這是坐著寫(xiě)中字最多見(jiàn)的腕法。

　　懸腕：寫(xiě)字時(shí)自腕至肘都不放置在桌面上叫懸腕。寫(xiě)大字必須懸腕，只有懸腕，才能力從肩臂出而達(dá)于紙上，而且由于手臂不受桌面的阻障，筆的縱橫牽掣、上下提頓隨心所欲，所以是最自由靈活的方法。

　　千萬(wàn)要搞懂“中鋒與偏鋒”

　　歷代書(shū)法家在講用筆時(shí)都強(qiáng)調(diào)中鋒行筆，什么叫中鋒行筆呢?毛筆筆頭的尖端部分叫筆鋒，又叫筆心，四外較短的毛叫副毫。中鋒行筆是經(jīng)典筆法。

　　就是在寫(xiě)字時(shí)，筆心必須在點(diǎn)畫(huà)當(dāng)中運(yùn)行。這樣順著使用筆毛，筆毛平鋪在紙上，寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)看起來(lái)渾厚圓潤(rùn)，有立體感。

　　偏鋒是典型的筆病。偏鋒行筆就是在寫(xiě)字時(shí)，筆鋒不在點(diǎn)畫(huà)中間運(yùn)行，而是偏在點(diǎn)畫(huà)的一側(cè)，寫(xiě)橫畫(huà)時(shí)常偏在上邊，寫(xiě)豎畫(huà)時(shí)常偏在左邊。側(cè)鋒行筆，起筆處易見(jiàn)棱角，但點(diǎn)畫(huà)往往缺乏立體感，而且由于沒(méi)有順著筆毛的方向用筆而是橫著刷，容易出現(xiàn)筆畫(huà)一邊整齊，另一邊不整齊的現(xiàn)象。

　　我國(guó)歷史上擅長(zhǎng)楷書(shū)的書(shū)家眾多，他們的書(shū)法作品各具風(fēng)格，初學(xué)楷書(shū)的同志，應(yīng)該先學(xué)習(xí)點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、鉤等基本點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法，然后再根據(jù)自己的愛(ài)好，選擇自己喜愛(ài)的碑帖臨摹，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)就能逐漸接近所臨的碑帖。